桂林是一座山水之城，“千峰环野立，一水抱城流”南宋诗东说念主刘克庄笔下的桂林，亦然今天很多来到桂林的搭客对这座城最直不雅的感受。桂林的兴起与水联系，两千多年前，为调治中国，秦始皇开凿灵渠，疏浚湘江与漓江，买通了通顺华夏与岭南地区的水上交通大动脉。穿越千年时光，如今的桂林早已名扬六合，奇山秀水的古城中既有诗意更有传奇。

西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝设始安县，成为桂林城的雏形，在漫长的历史发展历程中，始安凭借疏浚南北的地舆位置上风接续发展，到北宋也曾成为广西乃至岭南地区的政事军事和文化中心。一批批封疆大吏、文东说念主骚人来到桂林，在这座青山绿水中的城里，挥洒着东说念主生的抱负。他们修葺城池、理山治水、开湖凿渠、吟诗作文，让桂林成为六合名郡。杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、王安石、黄庭坚等很多文东说念主天下，用他们的如椽巨笔，描述着令东说念主热爱的桂林山水。诗东说念主把他们的个情面怀，与桂林山水的气质相融，写出了无数不灭的诗篇，让东说念主们千古吟哦。

颜延之是南北朝期间的闻明诗东说念主，因为得罪了朝中显赫，被贬到远隔政事中心的岭南，任始安太守，来到贬谪之地的颜延之没挑升识消千里，弯曲周折却奔流上前的漓江，孤独独处却清秀六合的山岳赐与他很多洒脱的力量和灵感。

为启民智，颜延之往走动到独秀峰下的岩洞中念书写字，缓缓的东说念主们运行效仿太守，跟他一起念书的东说念主多了起来，小小的岩洞里太守劝那些有身手的乡绅兴办私学，饱读动念书东说念主不畏艰苦、孜孜肄业。

诚然颜延之在始安为官，只消一年多的时分，但他用个东说念主魔力和影响力，创举了桂林兴学念书的习尚。后东说念主仿效他在岩洞念书，在桂林的阁下就有十几个比拟有名的念书岩，从此桂林念书之风渐浓，民智渐开。

唐朝时的桂林一带民俗彪悍，匹夫逞勇斗狠，时有骚乱。大积年间御史中丞李昌巎（náo）出任桂州刺史，他登临纵脱楼面临无穷的好意思景却愁肠九转。

广西师范大学评释注解蓝武先容说：联系于华夏来说，其时的广西地处偏僻杳无东说念主烟比拟落伍，被称为是南蛮之地，一些氏族集团他们宏大的时候，他们就会去漏洞，和打劫阁下的其他姓氏，称雄称霸危害所在，变成所在社会极不安宁。

在李昌巎看来，广西一带匹夫自古尚勇，屡次发兵平乱，治标不治本，光是靠武力强压难以不停民意，于是他更正策略 接受安抚计谋。他把俘虏的21万东说念主开释回乡，况且发给他们种子送给他们耕牛，用这种怀柔安危的计谋，化戎为农。这么一来民意深信，民生知足，原先那些不肯臣服的部落，也就不再闹了。

李昌巎以为化外之地想要久安长治，必须发展文教淳化民俗，于是下令在独秀峰下，建起了桂林第一座孔庙并建起了州学。李昌巎让各地举荐优秀的学子来到州学念书，一时分独秀峰下谈经论说念者剧增，古城汉文风重生。在他的观点下广西各地随便兴学，即使在辽远地区也有了书声朗朗的学堂，文脉兴旺、政通东说念主和，从此之后桂林城迟缓焕发了起来，南北行旅王人集于此。

这段陈腐的城墙始建于宋代，为了加强城池看管，东说念主们运用山形水势把城建在了江湖之畔、山岭之间，又在周围的山顶上筑起碉堡炮台，形成一说念说念坚固的樊篱。陈腐的城墙环绕四周与山岳水系衔接，形成了桂林城两江四湖的神气。漓江和桃花江穿城而过，与木龙湖、桂湖、榕湖、杉湖一起把古城环抱其中，数百座独处成风的山峦散播四处，形成了千山环野立、一水抱城流的如画好意思景。山的刚强与水的柔韧，交汇在这片陈腐的地皮上，诉说着这座城久远的历史。

古城北面的鹦鹉山上，有一幅石刻靖江府城池图，纪录了南宋期间桂林古城的神气，是中国保存最齐备、面积最大的石刻城池图。其时桂林称为靖江府，为了看管朔方蒙古队列，宋理宗下令扩建城池，四任知府用了14年时分接力修筑，把底本周长6里的城扩建为周长11里，达成后的古城依山就势，城壕纵横，东说念主们机密地运用这方山水、建起了一座坚固的大城。

南宋德佑二年，蒙古铁骑大举南下，一说念各州郡纷纷靡烂。面临数倍于己的敌军，刚刚调任靖江府的马塈发动全城力量张开拒抗，一次次打退敌东说念主的紧要。元军久攻不下，便派出说客前来劝降，对马塈许以车马填门，但他不为所动，仍然据守城头。其时南宋都城临安也曾沦陷，救兵控制也曾盲从的宋恭宗下诏让马塈毁掉拒抗，马塈接到诏书后勃然震怒，一把火烧掉了诏书。

桂林市文物保护与考古琢磨中心副主任贺战武从汗青里读出了马墍的忠勇之气，他先容说：“有东说念主不睬解，天子都盲从了，咱们据守桂林这座孤城还有什么道理？马塈说，我父叔伯仲王人忠勇，宁可作念断头将军，也不作念盲从将军，当以忠心耿耿护民报国，岂可璷黫逃生？”

国都被破国君被掳，但靖江府仍死守不降，外无救兵、内无粮草，城中军民只不错树皮草根果腹，可即便如斯城中莫得一东说念主屈服，大宋的战旗仍在城头高高地飘动。

在死守孤城三个月后，城池沦陷，马塈勾通军民张开强烈的巷战，但终因众少不敌受伤被俘委宛殉节，仅剩的200多名将士拒接在西门望城内，死守十多天后引爆了终末一门火炮，瓦全捐躯。

这座无比温婉柔好意思的山水之城，在面临敌东说念主时，总能展现出最血性刚烈的一面。古城东说念主把鲜血和人命化作挣扎的风骨和忠勇的精神，与这方秀山丽水蛟龙得水成为古城千古不变的精神底色。

古城的叠彩山上，有一块清说念光年间的成仁碑，向今天来到这里的东说念主们，叙述着300多年前的一段古城旧事。1650年，清军勤奋桂林，南明永历帝逃往梧州，其时兵部尚书瞿式耜留守桂林城，很多东说念主劝他弃城保命，他却不为所动。

明朝贤相张居正的曾孙张同敞是瞿式耜的学生，当他外传敦朴还在城中时，未婚泅水度过漓江进城劝说敦朴弃城。

桂林历史文化琢磨院内行委员会委员凌世君对这个故事荒谬了解：“瞿式耜以为张同敞莫得守土的职责，于是他劝张同敞，你不错无须死，你马上奔命吧！可是张同敞呢看见瞿式耜那么将强的，要守在桂林城与城共死活，深受感动于是也决定跟敦朴一起舍身取义。”

清军攻入桂林城后，瞿式耜和张同敞临危不惧，危坐大堂，明朝叛将孔有德力劝二东说念主降清分享荣华高贵，师生二东说念主脱口痛骂叛贼只求一死，临刑前张同敞从怀中掏出崇尚的网巾于头上，“服此于地下见先帝”，瞿式耜则提笔写下一首绝命诗：

安祥待死与城一火，

千古忠臣自方针。

三百年来恩泽久，

头丝尤待满天香。

二东说念主整肃衣冠，向南而拜，在叠彩山下殒身不逊。在中国古代的忠勇之士心中，东说念主有两命，人命和功绩不管是南宋的武将马塈，照旧南明的文官瞿式耜和张同敞，他们深受儒家念念想的影响，都把功绩看得比人命更重。这种功绩是职责，更是骨气于风骨，一代代贤臣良家、忠勇义烈的精神，就这么迟缓融入桂林的山川地面，成为了古城中叶代传唱的精神信仰。

干戈的硝烟远去，桂林古城重现山明水秀、文风氤氲，独秀峰下的王城成为了广西师范大学的校园，依旧传出朗朗的念书声。

（广西师范大学王城校区）

一千多年前颜延之在独秀峰下的岩洞里，秉烛夜读开启了桂林城的学风，一千多年后纵令参预电子阅读期间，千年文气熏染的桂林依然书香满城，独秀峰在古城中巍然耸立，千年文脉从此萌生，就像这条潺涓集中而成的漓江，它穿过千年的光阴延绵上前，它流过了古城，也流进了东说念主们的心里。

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